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Preguntas y respuesas.
2011, 2017 by Gospel Publishing House,
1445 N. Boonville Ave., Springfield, Missouri
EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO.
¿Qué es y quién puede experimentarlo?
Pocas doctrinas eclesiásticas han generado más preguntas y controversias. El debate comenzó con el milagro de Pentecostés, registrado en Hechos 2. Los observadores de aquel acontecimiento se hicieron preguntas y el apóstol Pedro predicó un sermón para dar respuestas. Dirigió a sus oyentes a los profetas hebreos en busca de luz sobre el Espíritu Santo.
INTRODUCCIÓN.
A lo largo de la historia de la Iglesia, el viento del Espíritu nunca ha estado quieto. Desde Tertuliano en el siglo II hasta Simeón en el X, pasando por Juan Wesley en el XVIII y los renovadores americanos en el XIX, el pueblo de Dios ha experimentado poderosas manifestaciones del Espíritu Santo.
Una de las mayores efusiones del Espíritu comenzó a principios del siglo XX. Varios grupos pequeños de santidad cuyos miembros buscaban una experiencia más plena con Dios fueron testigos de una renovación de los dones del Espíritu Santo. En sus reuniones vieron milagros similares a los registrados en el Libro de los Hechos. Los que experimentaron el bautismo en el Espíritu Santo hablaban en lenguas, profetizaban, oraban por los enfermos con resultados milagrosos y comenzaron un nuevo auge del ministerio misionero que pronto se extendió por todo el mundo.
Estos pentecostales del siglo XX entendieron sus experiencias espirituales como el cumplimiento de la promesa de Jesús en Hechos 1:4-5. Creían que esta «promesa de Dios» era el cumplimiento de la promesa de Jesús. Creían que esta «promesa del Padre» era una experiencia a la que «todos los creyentes tienen derecho, deben esperar ardientemente y buscar con fervor» (P. C. Nelson, Bible Doctrines, p. 77). Su énfasis en el ministerio del Espíritu Santo provocó controversia en la mayoría de los grupos religiosos establecidos. Los pentecostales fueron ridiculizados y expulsados de las iglesias tradicionales.
Sin embargo, el avivamiento creció. Estos «santos rodadores» construyeron lugares y alquilaron escaparates para sus servicios. Los milagros de curación y liberación atraían a multitudes. Los curiosos que venían a burlarse a menudo se quedaban a orar. Al principio, las multitudes eran en su mayoría pobres y desposeídos, pero a medida que los milagros continuaban, aumentaron hasta incluir a gente de negocios y profesionales.
Durante los cincuenta años siguientes, los pentecostales se esforzaron por construir iglesias y fundar colegios para formar a sus ministros. Organizaron escuelas dominicales y enviaron misioneros. Sin embargo, nunca perdieron el énfasis en la obra del Espíritu Santo en cada creyente.
Luego, en la década de 1960, otra ola de avivamiento difundió las bendiciones de Pentecostés. Muchos luteranos empezaron a hablar en lenguas y a orar por los enfermos. Muchos católicos romanos alzaban sus manos en el culto y oraban en el Espíritu. El viento del Espíritu soplaba en todo el espectro de la Iglesia: presbiterianos, episcopales, metodistas, bautistas, y los llamados hermanos y discípulos de Cristo.
Hoy, creyentes de todas las confraternidades que se toman en serio su fe vuelven a mirar a la «promesa del Padre». Esta experiencia, distinta y posterior a la salvación, lleva al creyente a la riqueza de la vida llena del Espíritu.
Las preguntas se responden mejor y las controversias se resuelven permitiendo que el Espíritu caliente el corazón y atraiga el alma a una comunión íntima con Dios. Sin embargo, hay malentendidos sobre la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo que impiden a muchos creyentes sinceros entrar en esta bendita experiencia. Hay preguntas legítimas que exigen respuestas. Contra el telón de fondo histórico anterior, consideremos algunas de estas preguntas y busquemos respuestas bíblicas.
PROPÓSITOS DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO
1- ¿Reciben los cristianos el Espíritu Santo cuando se salvan? Si es así, ¿en qué se diferencia esta experiencia del bautismo en el Espíritu Santo?
Sí, cuando las personas aceptan a Cristo, el Espíritu Santo comienza una gran obra en sus vidas (Juan 3:5-6). El Espíritu los convence de pecado, los convence de justicia y mora en ellos (Juan 6:44; 14:17; Romanos 8:9; 1 Corintios 12:13). Nadie se convierte en cristiano sin esta obra de gracia del Espíritu Santo.
Sin embargo, hay un ministerio adicional y distinto del Espíritu Santo llamado el bautismo en el Espíritu Santo. Este bautismo es un don de poder de Dios Padre que está disponible para cada creyente (Mateo 3:11; Lucas 11:13; 24:49; Hechos 2:33, 38). Ayuda al cristiano a vivir una vida santa y también trae una nueva devoción a Jesucristo y a la Palabra de Dios, haciéndolos muy reales y preciosos. El propósito principal del Bautismo es dar mayor poder para testificar (Hechos 1:8). Otros beneficios incluyen una mayor alegría en el servicio espiritual y un mayor sentido de la propia misión en este mundo.
2- ¿Puede una persona recibir la vida eterna en el cielo sin recibir el bautismo en el Espíritu Santo? Si es así, ¿por qué debemos ser bautizados en el Espíritu?
Recibir la vida eterna no depende de ser bautizado en el Espíritu Santo; la salvación es provista sólo por la gracia de Dios cuando ponemos nuestra fe en la vida sacrificial, la muerte y la resurrección de Jesús (Habacuc 2:4; Juan 6:28-29; Gálatas 3:6; 5:6; Efesios 2:8). Es un regalo que nos compró Cristo cuando fue crucificado. Para recibir la salvación debemos reconocer el pecado en nuestro corazón que nos separa de Dios y pedirle a Cristo que nos perdone, apartándonos de nuestro pecado mientras comenzamos una nueva vida en Él. Al igual que el ladrón arrepentido en la cruz junto a Jesús tuvo la seguridad de entrar en el paraíso ese mismo día, nosotros también tenemos asegurado un lugar en el cielo con el Padre si entregamos nuestras vidas a Jesucristo. Es muy preocupante que algunos han enseñado erróneamente que a menos que una persona haya hablado en lenguas esa persona no irá al cielo. Esto es falso y contrario a las Escrituras.
Aunque la Biblia no indica que el bautismo en el Espíritu sea necesario para la salvación, sí nos dice que Cristo ordenó a sus primeros seguidores que esperaran a que el Espíritu Santo viniera sobre ellos (Lucas 24:49; Hechos 1:8). La Biblia nos ordena «estar llenos del Espíritu» (Efesios 5:18). Este encuentro personal con el Espíritu Santo debe ser buscado y apreciado por cada creyente. Con este encuentro llega, es una nueva y más completa dimensión de comprensión espiritual y un flujo de dones espirituales (1 Corintios 12:7-13).
3- ¿Una vez que una persona es bautizada en el Espíritu Santo, ¿por qué es necesario volver a llenarse después?
El día de Pentecostés 120 discípulos (seguidores comprometidos de Jesús) fueron «llenos del Espíritu Santo» (Hechos 2:4). Esto cumplió la promesa que Cristo les había hecho antes, cuando dijo: «Juan bautizó con agua, pero dentro de unos días seréis bautizados con el Espíritu Santo» (Hechos 1:5). Pero esta experiencia inicial de ser bautizado en el Espíritu Santo es sólo el comienzo de una experiencia de por vida. Dios quiere que permanezcamos llenos del Espíritu.
Quizás una analogía aclare mejor esto. Como cristianos podemos ser comparados con un depósito para producir energía eléctrica. Cuando aceptamos a Cristo, la construcción de nuestro depósito está completa. Ahora tenemos el potencial de ser útiles y de influir en las vidas. Pero hasta que no se abren las compuertas y se derrama el agua en cascada, no se realiza ninguna potencia. Lo mismo ocurre cuando somos bautizados en el Espíritu Santo. Abrimos nuestras vidas a Dios, y el Espíritu Santo se derrama en nosotros y a través de nosotros. Es entonces cuando nos volvemos más eficaces en el servicio de Dios.
Al igual que con el depósito, esta experiencia generadora de poder no está pensada para que ocurra una sola vez. Debe ser un proceso continuo. Cuando nuestro poder espiritual se agota, tenemos que volver a la Fuente y dejar que el bendito Espíritu Santo se derrame de nuevo en nosotros, trayendo nuevo poder. Esto les ocurrió a los primeros seguidores de Jesús. Ya habían sido bautizados en el Espíritu. Sin embargo, más tarde, cuando surgió la persecución, necesitaron una nueva oleada de poder espiritual. Así que oraron al Señor una vez más, y «todos fueron llenos del Espíritu Santo» (Hechos 4:31).
Cuando el creyente lleno del Espíritu sirve al Señor, hay un gasto de poder espiritual. Se hace necesario abrir de nuevo el corazón al Espíritu Santo para que el poder se reponga. La idea del mandato de Efesios 5:18 es: «Seguid siendo llenos del Espíritu». Aquí reside el secreto de la vida llena del Espíritu. La vida llena del Espíritu es un proceso continuo de recibir y dar, de estar lleno y compartir con otros, de recibir el poder de Dios y gastarlo en el servicio del Evangelio.
4- ¿Cuál es la diferencia entre «hablar en lenguas» cuando uno es bautizado en el Espíritu y «hablar en lenguas» públicamente? También, ¿cuál es la ventaja de «orar en lenguas» en la vida privada de oración?
Hay por lo menos cuatro usos, o propósitos, de las lenguas desconocidas, según el Nuevo Testamento: (1) como la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu Santo (Hechos 2:4; 10:46; 19: 6), (2) como un don para edificar la iglesia cuando las lenguas son interpretadas (1 Corintios 14:5), (3) como una señal para los incrédulos para que puedan creer (1 Corintios 14:22), y (4) como una provisión dada por Dios para la oración efectiva y la alabanza (1 Corintios 14:2, 4, 18). En todos estos casos, las lenguas son iguales en esencia pero diferentes en propósito. El malentendido concerniente a estos propósitos distintivos ha traído gran confusión entre los cristianos.
Lenguas-la evidencia inicial.
La Escritura registra que al ser bautizados en el Espíritu los primeros creyentes comenzaron a glorificar a Dios en lenguas desconocidas para ellos por el poder del Espíritu Santo. Las lenguas proveen la misma evidencia hoy en día cuando los creyentes son bautizados en el Espíritu (Hechos 2:4; 10:46; 19:6). Todos los creyentes hablarán en lenguas cuando sean bautizados en el Espíritu.
Lenguas con interpretación-un don de ministerio espiritual.
Todos los que son bautizados en el Espíritu tendrán la evidencia de lenguas, pero no todos ejercerán el don público de lenguas diseñado para el ministerio a la congregación. Este don requiere el don adicional de la interpretación de lenguas (1 Corintios 14:12-13). Este proceso de dos pasos típicamente se desarrolla en un ambiente de adoración pública cuando el Espíritu incita a alguien a hablar en lenguas y luego incita a esa misma persona, o a otra, a seguir con una interpretación de esas lenguas. Este proceso se identifica a menudo como un mensaje en lenguas y su interpretación. Operando en este reino, el Espíritu provee un medio efectivo y poderoso de adoración corporativa a Dios. El propósito de este don combinado de lenguas e interpretación es edificar la iglesia (1 Corintios 14:2-12). Al mismo tiempo, también afecta a muchos incrédulos que nos visitan al ser testigos de la innegable presencia y poder de Dios entre nosotros. (1 Corintios 14:22).
Lenguas-en oración personal.
Orar en lenguas durante devociones privadas es un ministerio adicional del Espíritu Santo (1 Corintios 14:2, 4, 18). Muchos creyentes hoy testifican que orar en lenguas enriquece grandemente sus vidas espirituales. Las limitaciones de un vocabulario e intelecto inadecuados son superadas a medida que el Espíritu Santo aviva el espíritu humano en gloriosas expresiones de adoración y culto. La incapacidad de expresar los sentimientos y preocupaciones del alma desaparecen a medida que un lenguaje impartido por el Espíritu fluye del corazón. Es como si el cielo y la tierra, el tiempo y la eternidad, Dios y las personas se comprimieran en un glorioso acto de adoración, limpiando el corazón y llenándolo de un desbordante sentido de amor por las cosas de Dios y de los demás.
EL USO DE LAS LENGUAS Y LOS DONES DEL ESPIRITU
5- Cuando las lenguas se ejercitan públicamente según la norma bíblica, ¿debe haber siempre una interpretación? ¿Quién debe dar la interpretación?
En 1 Corintios 14 el apóstol Pablo enseñó claramente que el hablar en lenguas en público en la asamblea de creyentes está en orden sólo cuando es seguido por una interpretación. Fue debido a la práctica desordenada de la congregación de Corinto que Pablo hizo observaciones tales como «hablar en el aire» (1 Corintios 14:9), «dejad de pensar como niños» (1 Corintios 14:20), «¿no dirán que estáis locos?» (1 Corintios 14:23), «callad en la iglesia» (1 Corintios 14:28).
Fue esta práctica desordenada que impulsó a Pablo a enfatizar la superioridad de la profecía no sobre las lenguas interpretadas, sino sobre las lenguas no interpretadas (1 Corintios 14:5).
La responsabilidad final de interpretar las lenguas en una asamblea pública recae en el que primero habla en lenguas. Si las personas no están preparadas para interpretar su propio don de lenguas, deben permanecer en orden y callar (sino tiene la interpretacion) o confiar en que alguien más en la asamblea hará la interpretación (1 Corintios 14:13, 27-28).
6- ¿Para beneficio de quién y con qué propósito se dan las expresiones en lenguas seguidas de interpretaciones?
El propósito de las lenguas con interpretación es doble. Un propósito es proveer una señal a los incrédulos para que puedan creer. El otro propósito es edificar el cuerpo de la iglesia. Las lenguas con interpretación declaran las obras poderosas de Dios, exaltan su nombre, e incitan a los creyentes a adorarle en el Espíritu y en verdad. También llama al compromiso con la misión de la iglesia.
En 1 Corintios 14:22-25, Pablo escribió que cuando las lenguas son pronunciadas en una asamblea pública son una señal principalmente para los no creyentes. Esto tiene sentido, porque las lenguas correctamente interpretadas señalarán a Dios, hablando de su majestad y gloria. El incrédulo será atraído por esta expresión de poder.
Algunos confunden el hablar en lenguas con el don de profecía. Pablo hizo una distinción entre los dos. El indicó que el propósito del don de profecía es fortalecer, animar y consolar (1 Corintios 14:3, 31). Así pues, la profecía beneficia principalmente a los creyentes. Sin embargo, Pablo señaló que los incrédulos que escuchan una palabra profética también pueden sentirse convencidos y volverse a Dios arrepentidos (1 Corintios 14:24-25).
7- ¿Es posible que una interpretación de lenguas sea contraria a las enseñanzas de la Biblia?
Si el Espíritu Santo ha inspirado auténticamente la interpretación, nunca contradecirá las enseñanzas de la Biblia. Si la interpretación es contraria a la Escritura, está fuera de lugar y así debe dictaminarse. La Biblia es la medida con la que deben juzgarse todas las declaraciones.
Por ejemplo, en un servicio de la iglesia hace algunos años se pronunció una palabra profética que incluía la frase «Sus huesos [de Jesús] fueron quebrados». La Escritura nos dice: «Ni uno solo de sus huesos será quebrado» (Salmo 34:20; Juan 19:36). La contradicción era claramente evidente. La afirmación era antibíblica y debía ser juzgada como errónea. Las Escrituras no pueden contradecirse (Salmo 119:89; Mateo 5:18; 24:35; 1 Pedro 1:25). Son completas y no se les puede añadir nada (Apocalipsis 22:18-19).
El apóstol Pablo no dudó en establecer pautas dentro de las cuales deben operar los dones del Espíritu. Afirmó que cualquier declaración, mensaje o expresión de dones debe alinearse con las Escrituras y ser juzgado por ellas (1 Corintios 14:29). Declaró que el mensajero de Dios, ya sea que hable con una palabra profética o hable en lenguas seguidas de interpretación, debe gobernar su propio espíritu (1 Corintios 14:32) y someterse siempre a las directrices de la verdad escritural (1 Corintios 14:37; 1 Juan 4:1-3).
Sí, los dones espirituales son divinos en su origen, pero son confiados a las personas, y deben operar de una manera que sea consistente con la enseñanza bíblica. El buen orden, establecido por un liderazgo ungido, es el camino de Dios (1 Corintios 14:33, 40).
8- ¿Como humanos, ¿jugamos un papel en cuanto a si las lenguas y otros dones operarán o no en la iglesia?
La disponibilidad humana siempre ha sido una parte esencial del desarrollo del plan de Dios. A lo largo de la Escritura se mezclan de forma evidente los propósitos soberanos de Dios y la disponibilidad de las personas para llevarlos a cabo. Aunque esta interrelación es imposible de comprender en su totalidad, se registra sistemáticamente en la Biblia.
Los dones espirituales operan sólo con la disponibilidad humana. Aunque los dones son sobrenaturales tanto en su origen como en su funcionamiento, requieren corazones dispuestos y obedientes a través de los cuales puedan expresarse. Jesús ordenó a sus discípulos que esperaran en Jerusalén hasta que hubieran sido «revestidos de poder desde lo alto» (Lucas 24:49). No fue hasta que se pusieron a disposición del Espíritu cuando fueron «llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les permitía» (Hch 2,4).
Tal vez esta interrelación entre el Espíritu Santo y la disponibilidad humana pueda expresarse mejor mediante la siguiente progresión. El creyente debe (1) tener un claro entendimiento de la base bíblica para los dones prometidos; (2) ser tocado en su corazón con el deseo de que los dones fluyan; (3) estar dispuesto a someterse al sentido interno de que el Espíritu está buscando expresión; y (4) ofrecer al Espíritu Santo el corazón, las emociones, la voluntad y la voz de uno para que esos dones puedan operar. La clave es la disponibilidad obediente unida a un deseo sincero de agradar a Dios.
RESPUESTAS BÍBLICAS A PREGUNTAS CONFUSAS
9- ¿Puede una persona ser llena del Espíritu Santo sin hablar en lenguas?
Examinemos primero las Escrituras. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo cayó sobre los creyentes reunidos y «todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas» (Hechos 2:4). Más tarde, mientras Pedro predicaba en casa de Cornelio, «el Espíritu Santo descendió sobre todos los que escuchaban el mensaje» y «hablaban en lenguas y alababan a Dios» (Hch 10:44, 46). De nuevo, mientras el apóstol Pablo ministraba a los ancianos efesios, «el Espíritu Santo vino sobre ellos, y hablaban en lenguas y profetizaban» (Hechos 19:6). Es evidente también que Pablo mismo fue lleno del Espíritu Santo (Hechos 9:17) y habló en lenguas (1 Corintios 14:18). Estas Escrituras demuestran un patron de que hablar en lenguas es la evidencia fisica inicial de ser bautizado en el Espiritu Santo.
Cuando los primeros creyentes fueron llenos, hablaron en otras lenguas, y lo mismo es cierto hoy. Millones de creyentes en todo el mundo comparten el testimonio exacto: cuando inicialmente fueron bautizados en el Espíritu Santo hablaron en lenguas desconocidas. Esta es la verdad que los pentecostales afirman sistemáticamente. La profecía de Joel 2:28-29, citada por Pedro en Hechos 2:16-17, vincula a los creyentes llenos del Espíritu de hoy con aquellos que fueron llenos del Espíritu en el Día de Pentecostés. La plenitud del Espíritu, evidenciada inicialmente por el fenómeno de hablar en otras lenguas, es la experiencia común que todos celebran con alegría.
Hay quienes dan testimonio de un encuentro dinámico y transformador con el Espíritu Santo sin haber hablado nunca en lenguas. Sin embargo, no puede decirse que estén llenos del Espíritu en el sentido neotestamentario del término. Hay un vínculo esencial entre esa experiencia y el hablar en otras lenguas, como se señaló anteriormente.
Afirmamos y enseñamos estas verdades porque están basadas en el patrón de la Palabra de Dios. No vemos el hablar en lenguas como una prueba de espiritualidad superior. Es simplemente una promesa preciosa escrita en la Palabra de Dios y cumplida en nuestras vidas. Ignorarla es perder una gran bendición y no alcanzar la experiencia del Nuevo Testamento.
Todos los que están hambrientos de ser llenos del Espíritu deben ser animados a confiar en el Señor para la evidencia de ello, a saber, hablar en otras lenguas.
10- En el primer derramamiento registrado en el Nuevo Testamento, hubo lenguas de fuego y el sonido de un viento violento. ¿Por qué no ocurre esto hoy?
El día de Pentecostés, «vino del cielo un estruendo como de un viento violento» y «vieron unas lenguas que parecían de fuego, que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos» (Hch 2,2-3). Esto precedió y proporcionó un marco dramático a la primera efusión del Espíritu. Sin embargo, sólo ocurrió una vez. Estos fenómenos no se repitieron, y no hay pruebas de que tuvieran intención de repetirse, ni en los tiempos apostólicos ni en nuestros días. El único fenómeno dramáticamente expresado en el Día de Pentecostés y consistentemente presente cada vez que los primeros creyentes fueron bautizados en el Espíritu Santo es el hablar en lenguas.
¿Significa esto que en nuestros días el derramamiento del Espíritu estará vacío de cualquier otra demostración que no sea el hablar en lenguas? No. Algunos testifican de profundos gemidos en su espíritu o oleadas de gozo inexpresable. Algunos experimentan fuertes emociones de regocijo. Para muchos es como si los profundos pozos internos de sus espíritus se hubieran abierto de repente y un torrente de alabanza estallara en exaltación al Señor. Sus corazones rebosan de amor por Jesucristo.
Mientras que las formas en que la plenitud del Espíritu Santo viene variará de acuerdo a la personalidad del individuo y la creatividad del Espíritu, lenguas desconocidas es el único fenómeno que acompaña que une a los creyentes llenos del Espíritu de todas las tierras y todas las generaciones.
11- ¿Es posible ser salvo y bautizado en el Espíritu Santo al mismo tiempo?
No es necesario que haya un gran lapso de tiempo entre la conversión (recibir a Cristo como Salvador) y el bautismo en el Espíritu Santo. Sin embargo, una persona debe ser primero un creyente. Este bautismo no es para los no creyentes.
Primero, el Espíritu Santo viene a convencer a una persona de pecado y a revelar a Cristo como Salvador. Luego viene a llenar la vida de esa persona con el poder espiritual para el servicio del evangelio y la vida cristiana victoriosa. El primer encuentro del Espíritu es para regenerar; el segundo es para dar poder. Los dos encuentros no son idénticos; son secuenciales. Pero el segundo encuentro puede seguir al primero muy de cerca. Muchos creyentes pueden testificar haber venido a Cristo como Salvador, y momentos después haberlo encontrado como el Bautiza en el Espíritu.
Es bastante normal, asumiendo la presencia de una comprensión adecuada, conducir a un nuevo converso al bautismo en el Espíritu Santo. Aunque esperar en Dios en oración es a menudo necesario para la preparación y comprensión del corazón, no es de ninguna manera impropio que los nuevos creyentes se muevan rápidamente a la plenitud del Espíritu.
12- Primera de Corintios 13:8 dice «cesaran las lenguas» (RV). ¿No indicaría esto que el bautismo en el Espíritu Santo fue sólo para aquellos primeros seguidores hace dos mil años?
Para entender esta declaración necesitamos examinar su contexto. Pablo dijo que las profecías cesarán, las lenguas se aquietarán, el conocimiento pasará y vendrá la perfección (versículos 8-10). Pablo estaba hablando de un tiempo todavía en el futuro, tanto para sus lectores originales como para nosotros. Cuando el reino de nuestro Señor sea introducido, la perfección vendrá y no habrá más necesidad de conocimiento dado por el Espíritu, profecía, y lenguas. Desaparecerán porque ya no serán necesarias. Pero estas operaciones del Espíritu todavía son necesarias hoy.
No hay ninguna indicación en las Escrituras de que las lenguas cesaran al final del primer siglo. Las lenguas deben ser parte de la vida de la Iglesia en cada generación hasta que Cristo regrese para establecer Su reino perfecto. La percepción de Pablo era que los dones espirituales serían operacionales hasta ese día (1 Corintios 1:7-8).
13- Ya que Pablo sugirió en 1 Corintios 14:19 que es mejor hablar palabras inteligibles en la iglesia que hablar en lenguas, ¿no se deduce que la experiencia de lenguas es innecesaria hoy en día?
Parece casi contradictorio que el apóstol Pablo haga las siguientes afirmaciones en versículos sucesivos: «Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos vosotros. Pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras inteligibles para instruir a otros que diez mil palabras en una lengua» (1 Corintios 14:18-19). Sin embargo, la aparente contradicción se evapora cuando examinamos el capítulo con más detenimiento. Pablo se refería a un problema concreto de la iglesia de Corinto, a saber, las expresiones espontáneas en lenguas en una asamblea de creyentes sin interpretaciones acompañantes. Lo equiparó al desorden y la confusión (1 Corintios 14:13, 27-28, 32-33). El exageró a propósito («cinco palabras inteligibles … que diez mil palabras en una lengua») para hacer su punto. Su exageración no fue hecha para invalidar el beneficio y el uso de las lenguas, sino para poner orden en la iglesia. En realidad, el animo el ejercicio de los dones espirituales de lenguas y la interpretacion de lenguas explicando con cierto detalle como deben operar (1 Corintios 14:26-33). También dio gran valor a las lenguas en la vida devocional del creyente (1 Corintios 14:4).
Cuando las verdades bíblicas caen en la oscuridad y el descuido, la gente a menudo busca explicaciones. Cuando el hablar en lenguas ya no se experimenta, ellos preguntan la razón, y los críticos han respondido aislando esta declaración en particular y dándole un significado poco sólido. Pablo no se opuso a las lenguas. El dijo que el mismo hablaba en lenguas mas que todos (1 Corintios 14:18). Su punto era que si alguien habla en lenguas en una asamblea pública, es esencial que haya una interpretación para que los oyentes sean instruidos.
14- ¿Existen pruebas de que el derramamiento del Espíritu Santo que se experimenta hoy en día es genuinamente bíblico?
La prueba es la misma que apoyó la efusión del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. En aquella ocasión, el apóstol Pedro se levantó y defendió la efusión mostrando que era un cumplimiento de las Escrituras. Comenzó su explicación diciendo: «Esto es lo que dijo el profeta Joel» (Hch 2:16). Lo que estamos viviendo en nuestros días es lo que fue profetizado por Joel y que comenzó a cumplirse el día de Pentecostés.
Una comparación del Libro de los Hechos con lo que está sucediendo en la efusión moderna del Espíritu revela sorprendentes similitudes en el patrón y el propósito. El impacto de la Iglesia primitiva, recién equipada por el poder del Espíritu Santo, cambió el mundo de entonces. Cambios similares se están produciendo hoy en las vidas humanas a través de los siervos de Dios llenos del Espíritu. Cristo es predicado. Se salva a los pecadores. Los enfermos son sanados. El reino de Dios se multiplica. Podemos decir, con Pedro: «Esto es lo que dijo el profeta Joel», aunque todavía no hayamos visto todo el alcance del despertar espiritual por el que oramos.
15- ¿Por qué los pentecostales enfatizan el hablar en lenguas cuando sólo se menciona unas pocas veces en Hechos y en 1 Corintios 12 a 14?
Los pentecostales que están bien arraigados en las Escrituras no enfatizan el bautismo en el Espíritu y el hablar en lenguas en mayor medida que otras doctrinas, como el nuevo nacimiento (salvación) o el bautismo en agua. Ellos enfatizan todas las enseñanzas del Nuevo Testamento, dando a las lenguas la misma prioridad que tiene en las Escrituras. El objetivo es el equilibrio. Hay que admitir que algunos han fallado en mantener ese equilibrio. El Movimiento Pentecostal sufre dondequiera que haya un desequilibrio en la enseñanza y la práctica de todo lo que está en el Nuevo Testamento.
Dios ha levantado el Movimiento Pentecostal para ayudar a la Iglesia a redescubrir la doctrina del bautismo en el Espíritu Santo y los dones del Espíritu que lo acompañan. En obediencia a esa misión, los pentecostales han dado gran prioridad a esta doctrina en particular. Sin embargo, gran parte del «desequilibrio» es más imaginario que real.
RECIBIR EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO
16- ¿Quién debe ser bautizado en el Espíritu Santo?
Cuando los creyentes se reunieron en oración el día de Pentecostés, «todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les permitía» (Hch 2:4). Nadie quedó excluido. No sólo fueron llenos los apóstoles, sino todos los hombres y todas las mujeres de aquella compañía de 120 personas. Entonces el apóstol Pedro se dirigió a los espectadores y les dijo que debían ser llenos. Dijo: «La promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para todos aquellos a quienes el Señor nuestro Dios llamare» (Hch 2:39).
Como dijo Pedro, el bautismo en el Espíritu Santo es para todos los creyentes de todas las generaciones. Es una promesa omnicomprensiva de dimensión universal. El bautismo en el Espíritu Santo se promete a todo creyente cristiano.
17- Cuando las personas están llenas del Espíritu Santo, ¿están en un estado semiconsciente, o son totalmente coherentes y conscientes de lo que está sucediendo?
Está claro en las Escrituras que puede haber fenómenos acompañantes cuando un creyente es bautizado en el Espíritu Santo. Curiosamente, el día de Pentecostés, la multitud cercana que presenció la efusión original del Espíritu malinterpretó y se burló de los 120 que habían sido llenos del Espíritu. Los espectadores dijeron: «Han bebido demasiado vino» (Hechos 2:13). Pero Pedro explicó: «Esta gente no está borracha, como suponéis. Sólo son las nueve de la mañana. Mas esto es lo que dijo el profeta Joel» (Hch 2:15-16).
El punto es claro: hubo una dramática respuesta humana a esta visita divina. En apariencia, era como si los creyentes llenos del Espíritu estuvieran ebrios. Un comportamiento similar se observa a veces hoy en día cuando las personas son llenas del Espíritu, pero las experiencias de los creyentes varían ampliamente.
Algunos han sido llenos con poca o ninguna conmoción emocional, y sin embargo la experiencia ha sido auténtica y real. Otros se han sentido tan abrumados que han estado «perdidos en el Espíritu» y ajenos a su entorno durante un tiempo. Lo importante es que cada creyente que lo busque se someta plenamente al Espíritu Santo. Los fenómenos acompañantes son establecidos por la elección soberana del Espíritu Santo. Pero el énfasis debe estar siempre en la llenura interior más que en la experiencia emocional. Este debe ser el enfoque de cada corazón que busca.
18- ¿Por qué algunas personas son bautizadas en el Espíritu inmediatamente, mientras que otras buscan tanto tiempo sin recibir la experiencia?
Justo antes de Su ascensión, Jesús dijo a Sus discípulos: «Dentro de pocos días seréis bautizados con el Espíritu Santo» (Hechos 1:5). Pocos días después lo fueron, pues cada uno quedó lleno del Espíritu (Hch 2:4). Antes, el Señor les había dicho: «Voy a enviaros lo que mi Padre ha prometido; pero quedaos en la ciudad hasta que seáis revestidos de poder desde lo alto» (Lucas 24:49). Los Hechos indican que los discípulos obedecieron esta directiva; permanecieron en Jerusalén y pasaron mucho tiempo en oración. Hubo un período de espera para la primera venida del Espíritu. Sin embargo, una vez que el Espíritu fue enviado, no hubo más incidentes de «espera». Hoy ya no hay razón para esperar, excepto en lo que se refiere a la preparación del corazón para la llenura del Espíritu Santo.
Algunos creyentes han recibido el Bautismo casi inmediatamente; otros han esperado diversos períodos de tiempo. ¿Por qué? Hay al menos dos respuestas: (1) Porque el Espíritu Santo es soberano, algunos necesitarán un período de espera antes de estar preparados para someterse plenamente a su control divino. (2) Porque «la llenura» puede implicar un proceso, con el Bautismo viniendo después de un tiempo maravilloso y significativo de espera en la presencia de Dios. Los buscadores deben darse cuenta de que cualquier período de espera sólo los acerca más al derramamiento pleno del Espíritu Santo en sus vidas.
19- Cuando una persona está buscando el bautismo en el Espíritu Santo, ¿puede hacer algo para preparar su vida o su entorno que acelere la llenura?
A menudo se plantea la pregunta: «¿Qué puedo hacer para realizar la promesa del bautismo en el Espíritu Santo en mi vida?». Una cosa que el creyente debe hacer es buscar al Bautizador en lugar del Bautismo. Es Jesús quien bautiza a los creyentes en el Espíritu Santo. Los buscadores deben centrar su atención en Él y no en una experiencia.
Hay otros pasos que, si se toman, ayudarán a los buscadores. (1) Comprender que el bautismo en el Espíritu Santo es un don de Dios. Debe ser recibido con gratitud, dando gracias al Dador. No puede ser ganado o merecido. Sólo puede ser aceptado con un corazón abierto y dispuesto. (2) Estar plenamente convencido de que el bautismo en el Espíritu Santo es bíblico y doctrinalmente correcto. (3) Confiese cualquier pecado conocido en su vida y resuelva vivir una vida recta con la ayuda de Dios. (4) Comience a adorar a Dios con expresiones de alabanza y adoración. (5) Exprese al Señor Jesús, que es el Bautizador, el deseo de ser lleno del Espíritu Santo para Su gloria. (6) Cede a cualquier «brote» profundo dentro de tu espíritu y permite que se manifieste en expresiones de adoración, alabanza y culto en un lenguaje desconocido para ti, pero significativo para Dios.
20- ¿Son las lenguas la única evidencia de la llenura del Espíritu Santo? ¿Habrá cambios significativos en las actitudes y acciones de uno después de ser bautizado en el Espíritu?
La primera señal física de la llenura del Espíritu es hablar en lenguas. Esta es la única señal física que es consistente en su recurrencia, como se señaló anteriormente. Sin embargo, el Bautismo no es una meta sino una puerta. Es una puerta a la vida llena del Espíritu. Marca un comienzo, no un final. Hablar en lenguas es solo la evidencia inicial y debe ser seguida por todas las evidencias de la semejanza a Cristo que marcan una vida consistente llena del Espíritu.
El bautismo en el Espíritu Santo aumentará el fruto del Espíritu en la vida del creyente como lo describe el apóstol Pablo en Gálatas 5:22-23: «amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio».
Es una vida que hay que vivir, no sólo una experiencia que hay que recordar. Algunos han pasado por alto esta distinción esencial. Se han conformado con recordar ese maravilloso momento cuando el Espíritu Santo vino en Su plenitud y magnificaron al Señor en otras lenguas. El no progresar más allá de ese punto es una tragedia.
La pregunta no es sólo «¿Has sido lleno?» sino «¿Cómo has vivido desde que fuiste lleno?». El apóstol Pablo escribió: «Puesto que vivimos por el Espíritu, mantengámonos al ritmo del Espíritu» (Gálatas 5:25). El bautismo en el Espíritu Santo es la introducción a una vida cristiana victoriosa en el Espíritu. Cualquier resultado menor no cumple el propósito de Dios al conceder este maravilloso don.
Richard Dresselhaus, Asambleas de Dios: Nuestra doctrina distintiva: El bautismo en el Espíritu Santo (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 2017), 18-19.
Colaboradores: Dr. Zenas Bicket, Dr. Stanley Horton, Dr. Gary McGee, Rev. Everett Stenhouse, Rev. Richard Champion, Rev. Harris Jansen, Rev. David Bundrick, Rev. Robert Cunningham, Joyce Booze.
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